المحامي سيف ال سدخان
01-24-2011, 07:16 PM
مفهوم القضاء هو :
القيام بالأحكام الشرعية وتنفيذها على أوامر الشرع وقطع المنازعات [1] . وقد ورد ذكر القضاء في القرآن الكريم ((وقضى ربك أن لا تعبدو الا ياه ))[2] ومعنى الآية الكريمة أمر [3] وردت كلمة القضاء في عدة سور منها سورة الرعد ألأيه 33 ((الله يقضي بالحق )) ويختلف الناس في أطلاق صفة كلمة قاضي أو حاكم فمنهم من قال إن أسم القاضي أشرف في اللغة ومنهم من قال بالعكس من هذا إلا بعض من القضاة من لايحبذا مناداته بغير القاضي ويذكر صاحب كتاب روضة القاضي بما نصه (ورأيت كثيراً من القضاة يكره أن يخاطب بالحاكم ويأنس في القاضي )
القضاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم:
وردت الكثير من الآيات القرآنية التي تؤكد على تشريع القضاء . باعتبار أحد المبادئ التي جاء بها الإسلام هي إقامة الـعدل على الأرض.وحفظ الحقوق وصون كـرامة الإنسان في ماله وعرضه ودمه . لذلك كثرة الآيات القرآنية التي تحدث على العدل بين الناس على مختلف الطبقات والأجناس والنسب.((وإذا حكمت بين الناس أن تحكموا بالعدل ))[4]
(( إن أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك تركوه،ولا تكن للخائنين خصيماً))[5] ورد عن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام((تعدل بين أثنين صدقة)) وعمل رسولنا الكريم على ترسيخ مبدأ العدل بدون انحياز سوى للعدل ورد عنه عن أمر المرأة المخزومية التي طلب رجال قريش من أسامة بن زيد إن يتوسط للبنى في إلغاء عقوبة السرقة عن المرأة فما كان من الرسول إلا يقول (( أتشفع في حد من حدود الله .إنما أهلك الذين من قبلكم إنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وأي الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )) ومن هنا يصبح العدل من التزام المؤمن قبل القاضي.والقضاء.
تطبيق الأحكام على الوقائع الجزئية وقد قررتها الشريعة [1] وعلى هذا المنهج التشريعي للقضاء أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيقه .وأخذ المسلمون الإذعان إلى التقاضي ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنما أنا بشر وأنه يأتيني الخصم ولعله بعضهم أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق ، فأقضى له بما قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحلهما أو يذرها)) ومن هنا كان الرسول صلى الله عليه وسلم حرص على إقامة العدل وتطبيق أحكامه . في بداية الدعوة الإسلامية إلى وفاته تولى الفصل في الخصومات والمنازعات التي تقوم بين المسلمين وكان يقوم بذلك نفسه [2] إلا أن بعد فتح مكة ودخول الكثير من المناطق في الإسلام . وقد بعث الرسول إلى معاذ إلى اليمن فقال" كيف تقضى .. الحديث " وبعث علي بن أبي طالب إلى اليمن أيضاً...وقد ولى الرسول عليه الصلاة والسلام عتاب بن أسيد أمر مكة وقضاءها بعد فتحها [3] إذا نلاحظ إن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يحتكر القضاء في نفسه . ومع أتساع نطاق الإسلام خارج المدينة المنورة عمل على إرسال الولاة والقضاة, وأمرهم بإقامة العدل بين الناس. ومن خلال حديثه مع معاذ عندما أرسله قاضياً إلى اليمن . يتضح لنا إن حريص على اختيار القاضي النزيه الذي يضع الحق نصب عينه.ويمكن إن تستشف من ذلك شروط تعين القاضي الذي لابد له إن يحكم بالكتاب والسنة وإذا لم يجد فعن طريق الاجتهاد,
وللقضاة مرتبة شريفه وقد تولاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه . لذلك وضع لتولي القضاء شروط واسعة ومحكمة وقد ذكر الماوردي في الأحكام السلطانية لايجوز تولي القضاء إلا من تتكاملت فيه شروطه وهي : سبعة البلوغ والذكورة والعقل والحرية والشرط الرابع الإسلام .[4]
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص على اختيار وإخضاع القاضي للامتحان قبل إرساله ليقضي بين الناس . وعندما جاء عصر الخلفاء الراشدين حرص أبوبكر على تولية القضاء عمر بن الخطاب وبعد وفاة سيدنا أبوبكر وتولى عمر الخلافة أصبح علي بن أبي طالب قاضياً .
القيام بالأحكام الشرعية وتنفيذها على أوامر الشرع وقطع المنازعات [1] . وقد ورد ذكر القضاء في القرآن الكريم ((وقضى ربك أن لا تعبدو الا ياه ))[2] ومعنى الآية الكريمة أمر [3] وردت كلمة القضاء في عدة سور منها سورة الرعد ألأيه 33 ((الله يقضي بالحق )) ويختلف الناس في أطلاق صفة كلمة قاضي أو حاكم فمنهم من قال إن أسم القاضي أشرف في اللغة ومنهم من قال بالعكس من هذا إلا بعض من القضاة من لايحبذا مناداته بغير القاضي ويذكر صاحب كتاب روضة القاضي بما نصه (ورأيت كثيراً من القضاة يكره أن يخاطب بالحاكم ويأنس في القاضي )
القضاء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم:
وردت الكثير من الآيات القرآنية التي تؤكد على تشريع القضاء . باعتبار أحد المبادئ التي جاء بها الإسلام هي إقامة الـعدل على الأرض.وحفظ الحقوق وصون كـرامة الإنسان في ماله وعرضه ودمه . لذلك كثرة الآيات القرآنية التي تحدث على العدل بين الناس على مختلف الطبقات والأجناس والنسب.((وإذا حكمت بين الناس أن تحكموا بالعدل ))[4]
(( إن أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك تركوه،ولا تكن للخائنين خصيماً))[5] ورد عن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام((تعدل بين أثنين صدقة)) وعمل رسولنا الكريم على ترسيخ مبدأ العدل بدون انحياز سوى للعدل ورد عنه عن أمر المرأة المخزومية التي طلب رجال قريش من أسامة بن زيد إن يتوسط للبنى في إلغاء عقوبة السرقة عن المرأة فما كان من الرسول إلا يقول (( أتشفع في حد من حدود الله .إنما أهلك الذين من قبلكم إنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وأي الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )) ومن هنا يصبح العدل من التزام المؤمن قبل القاضي.والقضاء.
تطبيق الأحكام على الوقائع الجزئية وقد قررتها الشريعة [1] وعلى هذا المنهج التشريعي للقضاء أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم في تطبيقه .وأخذ المسلمون الإذعان إلى التقاضي ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنما أنا بشر وأنه يأتيني الخصم ولعله بعضهم أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق ، فأقضى له بما قضيت له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليحلهما أو يذرها)) ومن هنا كان الرسول صلى الله عليه وسلم حرص على إقامة العدل وتطبيق أحكامه . في بداية الدعوة الإسلامية إلى وفاته تولى الفصل في الخصومات والمنازعات التي تقوم بين المسلمين وكان يقوم بذلك نفسه [2] إلا أن بعد فتح مكة ودخول الكثير من المناطق في الإسلام . وقد بعث الرسول إلى معاذ إلى اليمن فقال" كيف تقضى .. الحديث " وبعث علي بن أبي طالب إلى اليمن أيضاً...وقد ولى الرسول عليه الصلاة والسلام عتاب بن أسيد أمر مكة وقضاءها بعد فتحها [3] إذا نلاحظ إن الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن يحتكر القضاء في نفسه . ومع أتساع نطاق الإسلام خارج المدينة المنورة عمل على إرسال الولاة والقضاة, وأمرهم بإقامة العدل بين الناس. ومن خلال حديثه مع معاذ عندما أرسله قاضياً إلى اليمن . يتضح لنا إن حريص على اختيار القاضي النزيه الذي يضع الحق نصب عينه.ويمكن إن تستشف من ذلك شروط تعين القاضي الذي لابد له إن يحكم بالكتاب والسنة وإذا لم يجد فعن طريق الاجتهاد,
وللقضاة مرتبة شريفه وقد تولاها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه . لذلك وضع لتولي القضاء شروط واسعة ومحكمة وقد ذكر الماوردي في الأحكام السلطانية لايجوز تولي القضاء إلا من تتكاملت فيه شروطه وهي : سبعة البلوغ والذكورة والعقل والحرية والشرط الرابع الإسلام .[4]
وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص على اختيار وإخضاع القاضي للامتحان قبل إرساله ليقضي بين الناس . وعندما جاء عصر الخلفاء الراشدين حرص أبوبكر على تولية القضاء عمر بن الخطاب وبعد وفاة سيدنا أبوبكر وتولى عمر الخلافة أصبح علي بن أبي طالب قاضياً .