عـــلاء الرحال
04-04-2011, 06:35 PM
الصـدق
قال رسولنا محمد e (( عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البرِّ، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصُدق حتى يُكتَبَ عند الله صدِّيقاً، وإياكم والكذبَ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً )) فأن الله جل وعلا فَضَّلَ اللسان على سائر الجوارح، ورفع درجته، وأبان فضيلته، بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده، فلا يجب للعاقل أن يُعَوِّدَ آلة خَلَقها الله للنطق بتوحيده بالكذب، بل يجب عليه المداومة برعايته بلزوم الصدق، وما يعود عليه نفعه في داريه، لأن اللسان يقتضي ما عوِّد: إن صدقاً فصدقاً، وإن كذاباً فكذباً.
ولقد أحسن الذي يقول:
عَوِّد لسانك قول الخَير تَحْظَ به ... إن اللسان لمـــــــا عَوَّدْتَ معتادُ
موكّل بتقاضي ما سننتَ لــــــه ... فاختر لنفسك، وانظر كيف ترتاد
فالواجب على العاقل أن يروض نفسه على ترك ما أبيح له من النطق، لئلا يقع في المزجورات، فيكون حَتْفه فيما يخرج منه؛ لأن الكلام إذا كثر منه أورث صاحبه التلذذ بضد الطاعات، فإذا لم يوفق العبد لاستعمال اللسان فيما يجُدْيِ عليه نفعُه في الآخرة، كان وجود الإمساك عن السوء أولى به.
قال الشاعر بن بلال الأنصاري:
ولن يَهِلْكَ الإنسان إلا إذا أتى ... من الأمر ما لم يرضُه نصحاؤه
وأقلل إذا مـــا قلتَ قولاً، فإنه ... إذا قَلَّ قول المـــــرء قَلَّ خطاؤه
وهنا أود ذكر قصة حصلت للأصمعي فقال : بينما أنا أطوف بالبادية إذا أنا بأعرابية تمشي وحدها على بعير لها، فقلت: يا أمة الجبار من تطلبين؟ فقالت: مَنْ يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، قال: فعلمت أنها قد أضلت أصحابها، فقلت لها: كأنك قد أضللت أصحابك؟ قالت: ( ففهمناها سليمان، وكُلاًّ آتينا حكماً وعلماً )، فقلت لها: يا هذه من أين أنت؟ قالت:( سبحان الذي أسرى بعيده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله )، فعلمت أنها مقدسية، فقلت لها: كيف لا تتكلمين؟ فقالت: ( ما يلفظُ من قولٍ إلا لديه رَقيبٌ عتيد )، فقال بعض أصحابي: ينبغي أن تكوني هذه من الخوارج، فقالت: ( ولا تَقْفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤلا )، فبينما نحن نماشيها إذ رفعت لنا قباب وخيم، فقالت: ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) ، قال: فلم أفطن لقولها، فقلت: ما تقولين؟ فقالت: ( وجاءت سيارة فأرسلوا وأردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام )، قلت: بمن أصوت وبمن أدعو؟ فقالت: ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ، ( يا زكريا أنا نبشرك )، ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض )، قال: فإذا نحن بثلاثة أخوة كاللآلئ، فقالوا: أمنا ورب الكعبة أضللناها منذ ثلاث، فقالت: ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور ) ، فأومأت إلى أحدهم فقالت: ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة ، فلينظر أيُّها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه ) ، فقلت: إنها أمرتهم أن يزودونا، فجاءوا بخبز وكعك، فقلت: لا حاجة لنا في ذلك، فقلت للفتية: من هذه منكم؟ قالوا: هذه أمنا ما تكلمت منذ أربعين سنة إلا من كتاب الله مخافة الكذب، فدنوت منها، فقلت: يا أمة الله، أوصني، فقالت: ( ما أسألكم عليه من أجرا إلا المودة في القربى ) ، فانصرفت
قال رسولنا محمد e (( عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البرِّ، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصُدق حتى يُكتَبَ عند الله صدِّيقاً، وإياكم والكذبَ، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً )) فأن الله جل وعلا فَضَّلَ اللسان على سائر الجوارح، ورفع درجته، وأبان فضيلته، بأن أنطقه من بين سائر الجوارح بتوحيده، فلا يجب للعاقل أن يُعَوِّدَ آلة خَلَقها الله للنطق بتوحيده بالكذب، بل يجب عليه المداومة برعايته بلزوم الصدق، وما يعود عليه نفعه في داريه، لأن اللسان يقتضي ما عوِّد: إن صدقاً فصدقاً، وإن كذاباً فكذباً.
ولقد أحسن الذي يقول:
عَوِّد لسانك قول الخَير تَحْظَ به ... إن اللسان لمـــــــا عَوَّدْتَ معتادُ
موكّل بتقاضي ما سننتَ لــــــه ... فاختر لنفسك، وانظر كيف ترتاد
فالواجب على العاقل أن يروض نفسه على ترك ما أبيح له من النطق، لئلا يقع في المزجورات، فيكون حَتْفه فيما يخرج منه؛ لأن الكلام إذا كثر منه أورث صاحبه التلذذ بضد الطاعات، فإذا لم يوفق العبد لاستعمال اللسان فيما يجُدْيِ عليه نفعُه في الآخرة، كان وجود الإمساك عن السوء أولى به.
قال الشاعر بن بلال الأنصاري:
ولن يَهِلْكَ الإنسان إلا إذا أتى ... من الأمر ما لم يرضُه نصحاؤه
وأقلل إذا مـــا قلتَ قولاً، فإنه ... إذا قَلَّ قول المـــــرء قَلَّ خطاؤه
وهنا أود ذكر قصة حصلت للأصمعي فقال : بينما أنا أطوف بالبادية إذا أنا بأعرابية تمشي وحدها على بعير لها، فقلت: يا أمة الجبار من تطلبين؟ فقالت: مَنْ يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، قال: فعلمت أنها قد أضلت أصحابها، فقلت لها: كأنك قد أضللت أصحابك؟ قالت: ( ففهمناها سليمان، وكُلاًّ آتينا حكماً وعلماً )، فقلت لها: يا هذه من أين أنت؟ قالت:( سبحان الذي أسرى بعيده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله )، فعلمت أنها مقدسية، فقلت لها: كيف لا تتكلمين؟ فقالت: ( ما يلفظُ من قولٍ إلا لديه رَقيبٌ عتيد )، فقال بعض أصحابي: ينبغي أن تكوني هذه من الخوارج، فقالت: ( ولا تَقْفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كلُّ أولئك كان عنه مسؤلا )، فبينما نحن نماشيها إذ رفعت لنا قباب وخيم، فقالت: ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) ، قال: فلم أفطن لقولها، فقلت: ما تقولين؟ فقالت: ( وجاءت سيارة فأرسلوا وأردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام )، قلت: بمن أصوت وبمن أدعو؟ فقالت: ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة ) ، ( يا زكريا أنا نبشرك )، ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض )، قال: فإذا نحن بثلاثة أخوة كاللآلئ، فقالوا: أمنا ورب الكعبة أضللناها منذ ثلاث، فقالت: ( الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور ) ، فأومأت إلى أحدهم فقالت: ( فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة ، فلينظر أيُّها أزكى طعاماً فليأتكم برزق منه ) ، فقلت: إنها أمرتهم أن يزودونا، فجاءوا بخبز وكعك، فقلت: لا حاجة لنا في ذلك، فقلت للفتية: من هذه منكم؟ قالوا: هذه أمنا ما تكلمت منذ أربعين سنة إلا من كتاب الله مخافة الكذب، فدنوت منها، فقلت: يا أمة الله، أوصني، فقالت: ( ما أسألكم عليه من أجرا إلا المودة في القربى ) ، فانصرفت