رد: من عشائر جحيش - الزرفات
الاخ همام العزاوي جزيل الشكر لهذا الموضوع القيم بكل ما يحتويه من معلومات
والنعم من أولاد العم أهل جود وعنوان المعروف
أكرر شكري لابن العم العزاوي
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
قرات الموضوع واحب ان اضيف واصحح ما يمكنني عليه الله ورأي اهلنا...
لم تكن قبيلة جحيش وعلى مر التاريخ اكبر القبائل الزبيديه ومن باب اولى انها لم تكن تعادل كل قبائل زبيد.
وهذا ما يفرضه العقل والاستنتاج ,
فكيف الفرع من زبيد يغدو اكبر من الام؟
فجحيش تسمت باسم جدها البعيد الذي تلتقي به مع بقية القبائل وتسمت باسمه اما بقية قبائل زبيد فتسمت باسم جدها القريب .
فعلى سبيل المثال انا من السدخان وانا ايضا من الجربوع وانا ايضا من البو محمد وانا من البو سلطان وانا من زبيد
فاقول سيف الجربوعي وسيف السلطاني....الخ
فعندما اقول السلطاني اتسمى باسم جدي البعيد وعندما اقول الجربوعي اتسمى باسم الجد الاقرب وهكذا ...
كذلك من الممكن ان يتسمى فخذ باسم العشيره وقبية باسم الامارة وهذا لايدل على اي شي لا من قريب ولا من بعيد لتكاتف او ولاء وهذا رأيي الشخصي.
فلضروف معينة كان تكون ديمغرافيه او جغرافيةاو حتى عسكريه(بالمعنى الضيق) نجد هذا واضحا.
فكانت جحيش وبحكم القرب الجغرافي لمقر الامارة الزبيديه وكذلك كونها تقدم الكثير من الدعم المالي والعسكري لبيت الامارة تحتسب نفسها اكثر القبائل في زبيديتها ولكن هذا لا يعطيها الحق بان تصادر زبيدية الاخرين وتتهمهم بنكرانهم لزبيديتهم .
وانا اذ اقول هذا احسبه على من اضاف الموضوع للمنتدى لا على غيره حتى وان كان من غير قصد لان المشاركة مسجلة باسمه فنحن اذ نعيب على زلات وسقطات هنا وهناك في التاريخ ونسعى لتصليحها يجب ان نبدأ من انفسنا اولا ومن راينا الشخصي الذي ليس من الصحيح ان نصدره جاهزا للاخرين بطريقة الكوبي ..بست
ولكم تحياتي الحارة..
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحامي سيف ال سدخان
قرات الموضوع واحب ان اضيف واصحح ما يمكنني عليه الله ورأي اهلنا...
لم تكن قبيلة جحيش وعلى مر التاريخ اكبر القبائل الزبيديه ومن باب اولى انها لم تكن تعادل كل قبائل زبيد.
وهذا ما يفرضه العقل والاستنتاج ,
فكيف الفرع من زبيد يغدو اكبر من الام؟
فجحيش تسمت باسم جدها البعيد الذي تلتقي به مع بقية القبائل وتسمت باسمه اما بقية قبائل زبيد فتسمت باسم جدها القريب .
فعلى سبيل المثال انا من السدخان وانا ايضا من الجربوع وانا ايضا من البو محمد وانا من البو سلطان وانا من زبيد
فاقول سيف الجربوعي وسيف السلطاني....الخ
فعندما اقول السلطاني اتسمى باسم جدي البعيد وعندما اقول الجربوعي اتسمى باسم الجد الاقرب وهكذا ...
كذلك من الممكن ان يتسمى فخذ باسم العشيره وقبية باسم الامارة وهذا لايدل على اي شي لا من قريب ولا من بعيد لتكاتف او ولاء وهذا رأيي الشخصي.
فلضروف معينة كان تكون ديمغرافيه او جغرافيةاو حتى عسكريه(بالمعنى الضيق) نجد هذا واضحا.
فكانت جحيش وبحكم القرب الجغرافي لمقر الامارة الزبيديه وكذلك كونها تقدم الكثير من الدعم المالي والعسكري لبيت الامارة تحتسب نفسها اكثر القبائل في زبيديتها ولكن هذا لا يعطيها الحق بان تصادر زبيدية الاخرين وتتهمهم بنكرانهم لزبيديتهم .
وانا اذ اقول هذا احسبه على من اضاف الموضوع للمنتدى لا على غيره حتى وان كان من غير قصد لان المشاركة مسجلة باسمه فنحن اذ نعيب على زلات وسقطات هنا وهناك في التاريخ ونسعى لتصليحها يجب ان نبدأ من انفسنا اولا ومن راينا الشخصي الذي ليس من الصحيح ان نصدره جاهزا للاخرين بطريقة الكوبي ..بست
ولكم تحياتي الحارة..
السيد الفاضل سيف ال سدخان المحترم
مرورك نور الموضوع وأغناه
لكني أعتقد انه لازال الخلط بين عشيرتي جحيش ( في الحلة والموصل ) هي التي توحي للباحثين بأنها تمثل كل عشائر جحيش ...هذا صحيح اذا اعتبرنا ان هاتين العشيرتين الكريمتين تمثل كل عشائر جحيش ....وهي في هذه الحالة لا تعادل كل العشائر الزبيدية بل لا تعادل نصفها ...وليس عندي إحصائية دقيقة تمكنني من إعطاء نسب لعدد أفراد كل عشيرة ....ولكني عنيت ان العشائر الجحيشية هي التي تنتسب الى ( جحش بن حزوم بن عيادة بن غالب بن فارس بن كرم بن عكرمة بن ثور بن عمرو بن معدي كرب الزبيدي ) ....والا من أين أتت تسمية جحيش لهذه العشائر ...ولو أحصيت كل العشائر التي يرجع نسبها الى عبد الله بن جحش بن عيادة , لوجدتها تمثل كل عشائر زبيد في العراق وليس أغلبها ...فكما يذكر النسابة والباحثين ان العشائر الجحيشية الزبيدية ترجع في أصولها إما الى حسن او حسين او محسن أولاد عبد الله بن جحش بن عيادة بن حزوم , ولو عددت العشائر التي تنتمي الى هذه الأظهر الثلاثة لوجدتها تمثل كل عشائر زبيد في العراق ...علما أن لا تفاضل بين كل العشائر وجميعها كالبستان فيها الشجر المثمر وفيها الأعشاب ... وان أكرمنا عند الله أتقانا....إننا عندما نتذاكر بالأنساب والعشائر فانا نبغي منها زيادة وشائج الرابطة الإنسانية وزيادة اللحمة بين أفراد المجتمع وإلا فنحن لا نستفيد من هذه الأسماء في حياتنا التي نعيشها الآن شيئا فليس هناك أحد من أجدادي اكتشف البنسلين ولا منهم من اكتشف علاجا لمرض ...ولا ...ولا...ولم يورثني أحدهم الأموال والبطاح والبساتين ولا نعرف متى ماتوا وكيف ماتوا وأين دفنوا ...فاذا انتفى هدف الترابط الاجتماعي ..أصبح علم الأنساب علم المعرفة به لا تنفع والجهل به لا يضر ....وليتنا نجد النسابة الذي يربط عشائر المجتمع ببعضها البعض ويوحدها في كل جهدها وأهدافها لكي تستقر الحياة وتهنأ في هذا البلد الجريح ...ولنا في قول رسول الله (ص ) :( تعلموا من أنسابكم ... لتصلوا به أرحامكم) دستورا لن نحيد عنه أبدا .
شكرا وافرا لكل من مر على الموضوع وتعقيباتكم أغنت الموضع وزادت من قيمته ...نورتم الموضوع .
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
اجدادي لم يكتشفوا البنسلين ولم يورثوا الضياع ولكنهم اورثونا قيما ومواقف وماثر اعتز بها اكثر من اعتزاز احفاد من اكتشفوا البنسلين باجدادهم واكثر من اعتزاز احفاد من تركوا الضياع باجدادهم ..اقول هذا واعنيه حقيقة قد اتهم بالتعصب من اخرين لكنني بالمقابل اعترف بتعصبي هذا وازيد عليه اعترافي بانني منقاد لهم واتقمصهم قالبا وقلبا...
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
وهل تعتقد بأن بقية شعوب الأرض بدون قيم ومآثر وتاريخ ..قراءة بسيطة لتاريخ بقية الشعوب ترى العجب العجاب...والموضوع كان الرد على كثرة قبيلة جحيش ...وكلامي ورد على ان معرفة الانساب غايتها صلة الرحم وتقوية اللحمة الانسانية والوطنية لأبناء مجتمعنا ....ولست بصدد المساجلة
تحياتي
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
أخوتي الكرام الاخ همام العزاوي المحترم والاخ سيف آل سد خان المحترم
استميحكم عذرا بالمشاركه معكم
أرى السبب الرئيسي بكون أجدادنا لم يكتشفوا العقاقير او النافكيشن او اي كاجت السبب هو انهيار الدوله من قبل المحتل الذي أتى طمعا بخيراتها او حقدا ليطمس علومها.
من يتصفح أوراق التاريخ العربي والإسلامي سيبقى حائرا أمام التراث الغني الذي أدهش العالم وما يزال إلى يومنا هذا طوال تسعة قرون من العطاء والإنتاج في ميادين شتى واختصاصات مختلفة. وكان كل ذلك بفضل عاملين أساسيين وهما: اللغة العرببة والدين الإسلامي.
ففي العصر الجاهلي، كانت اللغة العربية لسان الشعر والإبداع الفني والمتجسد في المعلقات العشر وشعر الصعاليك ونصوص المفضليات والأصمعيات وجمهرة أشعار العرب ومختارات الشعراء والنقاد. وأصبح هذا الشعر مصدر أساسيا لكل الأشعار العربية بعموده الفني المطبوع وعروضه الخليلي الموهوب. وتميزت اللغة العربية في حضن هذا الشعر بالفصاحة والبلاغة وروعة البيان والبديع و جودة النظم والتركيب.
ولما انتشرت العقيدة الربانية الإسلامية عبر أرجاء الجزيرة العربية ووسط آسيا إلى بحر الظلمات ومشارف ڤيينا وحدود فرنسا كانت اللغة العربية أداة للتواصل والتفاهم مع الآخر . وقد اقترن القرآن بهذه اللغة البيانية السامية، وأضحت مظهرا من مظاهر الإعجاز القرآني عند عبد القاهر الجرجاني و أبي بكرالباقلاني وآخرين كثيرين ؛ لأن هذه اللغة ترجمت لنا البلاغة الربانية في أعلى مستوياتها مجازا وفصاحة وتعبيرا ونظما ومقصدية، فعجز المبدعون والمثقفون العرب عن محاكاتها والسير على منوالها. ومع العصر الأموي، ستعرب الدواوين خاصة في عهد عبد الملك بن مروان، وستجمع المعارف والعلوم في مصنفات وكتب ومؤلفات وستكتب باللغة العربية باعتبارها لغة الإسلام والحضارة العربية الإسلامية.
هذا، وستعرف اللغة العربية أوجها الحضاري والإشعاعي مع الدولة العباسية التي ستمتد في رقعة شاسعة ولاسيما مع عهد السلاطين الثلاثة: أبي جعفر المنصور والمأمون وهارون الرشيد. وستحظى اللغة العربية بأهمية كبرى باعتبارها لغة الترجمة لفكر اللغات الأجنبية كاليونانية والفارسية والهندية والرومانية كما يتمظهر ذلك واضحا في بيت الحكمة الذي أسسه الخليفة المأمون لنقل الإرث الثقافي اليوناني إلى اللغة العربية. وفي هذه الفترة انتشرت المعارف والعلوم وازدهر الأدب العربي وانفتحت اللغة العربية على قواميس ولغات وألسنة أخرى من باب التلاقح والاحتكاك الحضاري والمثاقفة. وصارت اللغة العربية لغة العلم والرياضيات والفلك والهندسة والمنطق والفلسفة والتصوف والفلاحة والصناعة والاقتصاد، وانتعشت بفضل غيرة العلماء عليها وانكبابهم على البحث العلمي والاختراع والتجريب والتحصيل المعرفي والتصنيف في شتى المجالات التي اعترف المستشرقون الغربيون بريادة العرب فيها كما نجد عند العالمة الألمانية زيغريد هونكه في كتابها القيم" شمس العرب تسطع على الغرب". وانتقلت الحضارة العلمية والأدبية والتقنية إلى أوربا عبر إيطاليا والأندلس والحروب الصليبية وطرق التجارة ، وتعلم الأوربيون اللغة العربية وآدابها وعلومها في طليطلة وفاس ومدن المغرب العربي ، وكانت أوربا في تلك الفترة تعيش في ظلمة العصور الوسطى بينما المسلمون كانوا يعيشون في زمن الأنوار والانتعاش الحضاري.
أن انحراف المسلمين عن تعاليم الإسلام وهدي النبي الكريم جعلهم أذلة بعد أن كانوا أسيادا، فسلط الله عليهم كثيرا من الغزاة والأعداء يذيقونهم أنواعا شتى من الهون والسوء و الويلات كالاستبداد والاستعباد والاستعمار والقتل والذبح والتجويع مع المغول والأتـراك والدول الغربية الإمبريالية والحليفة اللعينة إسرائيل. فآل العالم الإسلامي إلى هاوية الانحطاط والتخلف عن ركب التقدم التنموي الذي سبق إليه الأوربيون والأمريكيون بفضل اهتمامهم بالعلم وتشجيع العلماء. وكان من نتائج هذا التخلف تراجع وضعية اللغة العربية في العالم العربي والإسلامي وتشكيك الناس في منظومتها اللسنية والتداولية؛ لأنها لم تعد بالنسبة إليهم لغة الحضارة والعلم والتكنولوجيا، بل لغة الماضي والتراث والبداوة والأسلاف. ومن ثم، انتقل المثقفون العرب إلى سجال جدلي كبير حول موضوع اللغة الفصحى وقضية الأصالة والمعاصرة وكيفية التعامل مع الغرب منذ عصر النهضة إلى يومنا هذا.
ومع القرن العشرين وازدهار الثورة الصناعية و تطور الاكتشافات العلمية والتقنية، أضحت اللغات الأجنبية وخاصة اللغة الإنجليزية ذات قيمة كبرى في التواصل ونقل التكنولوجيا. واقترنت هذه اللغات بتطور الاقتصاد الرأسمالي والمخترعات الحديثة وتقنيات التواصل الرقمي والفضائي والإعلامي، و ترتب عن هذا أن غدت أداة للتدريس في الجامعات والتكوين والتراسل والدخول في العولمة واستيراد الأسلحة ونقل نتائج الطب ونظريات العلوم والآداب. وهمشت اللغات الوطنية للشعوب المغلوبة على أمرها كالدول العربية والإفريقية والآسيوية. وكل من أراد أن يتحضر أو يريد الحصول على الشغل فلابد أن يتمكن من اللغات الأجنبية لمسايرة متطلبات الانفتاح وجدلية التواصل وخصوصيات العالم الجديد الذي يسبح في قرية صغيرة وعالم جديد ذي القطب الواحد
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لمداخلتك ابن العم العزيز ابو سند وقد نورتنا بها..
الاخ العزاوي ..لقد قرات ماقرات عن تاريخ الشعوب وعن ارثها الحضاري ولست ابن الثقافة التي تصادر ارث الاخرين
والعجب العجاب الذي رايته انت بحضارتهم رايت انا مثله واكثر بارثنا الحضاري الذي كان منبعا وملهما لحضارات اخرى والاخ ابو سند مشكور اتحفنا بقسم كبير منه ..
ولكننا كلنا وابتدااً من المتكلم مسؤولون تضامنياً على المحافظه على هذا الارث والاضافه له .
ويجب ان اشير الى ان ارثنا الذي اتكلم عنه يبدأ من ارثنا العربي ومرورا بارثنا الاسلامي والوطني والشعبي وحتى العشائري.
اما ان ننبهر بانجازات الاخرين ونقف مذهولين امامها (فنعم الوقفة تلك).
اما اذا عرجنا على موضوعنا الاول فانا اشرت الى سقطات هنا وهناك بين ثنايا الموضوع بدءأ من ان قبيلة جحيش اكبر القبائل الزبيديه وربما تعادلها كلها مجتمعة مرورا على تنكر بقية القبائل الزبيدية لزبيديتها عكس قبيلة الجحيش.
واخشى ما اخشاه ان اعتزازي باجدادي وتنعصري الشديد لهم قد مس مشاعرك وهذا ما لااتمناه(رغم بديهيته).
والمساجلة التي لم تتبناها وانك تنأى بنفسك عنها لا ضير بها ما دامت تصب في اطار الفائدة المتبادلة .
وثق تماما انني ابن اللحمة العشائرية اولا وابن اللحمة الوطنيه ثانيا وابن اللحمه الانسانية واعتقد (على الاقل بيني وبين نفسي )انني ابنها البار الذي لن يغرد خارج سربها ابدا..
تقبل تحياتي واعتزازي والشكر والاعتزاز موصول للشيخ ابو سند وللجميع
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
الأخ الشيخ أبو سند حيدر الفاضل
تحية عطرة
تعقيبك على الموضوع نوره وأغناه
الموضوع لايخص اللغة العربية ...فلكل أمة أو شعب لغته وهو يعتز بها وهي تفي بكل احتياجاته في التفاهم ...والاعجاز اللغوي في اللغة العربية هو أمر يخص العرب لوحدهم ولا يخص بقية الشعوب غير العربية حتى الاسلامية منها ...وكان الاعجاز اللغوي في القرآن أمر يخص الناطقين بهذه اللغة ....فلو زرت الدول الاسلامية غير العربية مثل اذربيجان وقرقيزستان وتركمانستان واندنوسيا والباكستان وطاجيكستان لوجدتهم لايعرفون من اللغة العربية سوى مايخص قراءة القرآن وفي أكثر الأحيان قراءات خاطئة ...ولا يعرفون من قواعد النحو شيئا...وهذا يدل ان معجزة القرآن اللغوية لدى العرب ليست من أقنعت هذه الشعوب باعتناق الاسلام ...بل ان السماحة والتكافل الاجتماعي وسمو القيم الانسانية في الدين الاسلامي هي التي أغرتهم على اعتناق الاسلام ...فأبدعوا فيه وكان منهم العلماء والأئمة والباحثين ...حتى اصبح العلماء من اصول عربية يعدون على الاصابع نسبة الى العلماء المسلمين من غير العرب ...لذا لايمكننا القول ان الحضارة التي ذكرتها هي عربية بل هي اسلامية...واطلاع بسيط على مقدمة ابن خلدون يجعلنا أكثر اطلاعا على دور العرب في الثقافة الاسلامية...ليس في هذا تجني على العرب ولكن رحم الله امرأ عرف قدر نفسه ...
يعاب على العرب التعصب الأعمى لقوميتهم دون وجود ما يفضلهم على شعوب الارض ...واذا قال شخص يكفيهم فخرا ان النبي والقرآن منهم ...فالآخرون يردون بأن الأنبياء والمصلحين لا يظهرون الا في القوم الفاسدين ...والصالحون من الناس لايحتاجون الى نبي او مصلح ...
ان ما نعيبه على انفسنا أن نعتقد بأننا أفضل من خلق الله والبقية دوننا بدون وجود شيء يميزناعنهم ...وهذا يخالف ماجاء به الدين الاسلامي ( ....ان أكرمكم عند الله أتقاكم )...
هذا الموضوع طويل وشائك وهو موضوع الكل اللذين يحسون بتخلف مجتماعتنا عن ركب الحضارة التي لم نساهم فيها حتى بما نلبسه أو نأكله ...فنظرة حواليك تجد ان كل ما موجود في حياتك هو من اختراع غيرك ....وما نحن سوى مستهلكين ...
موضوع النقاش كان عن الانساب وما يخص عشائر جحيش..وأنا اعتبرت ان العشائر الجحيشية هم من ينتسبون الى عبد الله بن جحش ولو أحصيت هذه العشائر لوجدتهم يعادلون زبيد ممن لا ينتمون الى عبد الله بن جحش ...هذا هو كل ما في الأمر ...وكما تعرف ان علم الانساب علم لا يضيف لانجازات البشرية شيئا ...اضافة الى انه نبش في قبور من ماتوا ....فما ينفعك من معرفة جدك السابع مثلا ...والحسنة الوحيدة لمعرفة الانساب هي زيادة قوة ترابط المجتمع فاذا انتقلت معرفة الانساب الى التكتل والعصبية كانت وبالا على المجتمع ...وقديما قال الشاعر :-
كــن ابن من شئت واكتسب أدبا .....يغنيك محموده عن النســـب
مع خالص تقديري
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
جزيل الشكر لاولاد عمي الكرام همام العزاوي وابو مخلد سيف ال سدخان وابوسند
فخور وأتشرف بهذه الاقلام
دمتم سالمين
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ماورد في مشاركة الاخ العزاوي واطرحهه امامكم للنقاش..
(تعتبر قبيلة الجحيش الزبيدية من اكبر قبائل زبيد حاليا في العراق وتكاد تعادل في تعدادها كافة عشائر زبيد الأخرى التي تركت تسميتها بالزبيدي الى اسم عشيرتها الصغرى مثل ( السلطاني نسبة الى البوسلطان وبنفس الطريقة الدليمي والعبيدي والجبوري والسعيدي ....الخ ) مما جعلها مجهولة النسب للكثير ممن لايعرف باصول العشائر ....في حين احتفظت عشائر جحيش بلقبها الزبيدي واصبح المتعارف عليه بين العشائر لمن ليس له دراية بعلم الانساب ان قبيلة جحيش هي زبيد وزبيد هي قبيلة جحيش ...واصبحت علاقة امارة زبيد ( آل عبد الله ) محصورة بقبيلة جحيش التي يرأسها رئيسهم أحفاد نصر بن فيصل المغير )انتهى
واقتبس من ردوده ...
(واذا قال شخص يكفيهم فخرا ان النبي والقرآن منهم ...فالآخرون يردون بأن الأنبياء والمصلحين لا يظهرون الا في القوم الفاسدين ...والصالحون من الناس لايحتاجون الى نبي او مصلح ...)انتهى
واقتبس منها...
(..وما نحن سوى مستهلكين ..)
واقتبس منها ..
(وكما تعرف ان علم الانساب علم لا يضيف لانجازات البشرية شيئا ...اضافة الى انه نبش في قبور من ماتوا ....)
واقتبس منها ...
(مع خالص تقديري)
اما انا فلا اقول سوى ماقاله جل وعلا..
بسم الله الرحمن الرحيم
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
صدق الله العظيم
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
هذا ماورد في مشاركة الاخ العزاوي واطرحهه امامكم للنقاش..
(تعتبر قبيلة الجحيش الزبيدية من اكبر قبائل زبيد حاليا في العراق وتكاد تعادل في تعدادها كافة عشائر زبيد الأخرى التي تركت تسميتها بالزبيدي الى اسم عشيرتها الصغرى مثل ( السلطاني نسبة الى البوسلطان وبنفس الطريقة الدليمي والعبيدي والجبوري والسعيدي ....الخ ) مما جعلها مجهولة النسب للكثير ممن لايعرف باصول العشائر ....في حين احتفظت عشائر جحيش بلقبها الزبيدي واصبح المتعارف عليه بين العشائر لمن ليس له دراية بعلم الانساب ان قبيلة جحيش هي زبيد وزبيد هي قبيلة جحيش ...واصبحت علاقة امارة زبيد ( آل عبد الله ) محصورة بقبيلة جحيش التي يرأسها رئيسهم أحفاد نصر بن فيصل المغير )انتهى
أخي العزيز سيف
وما الضير فيما قلته أليست هذه حقيقة ....فمتى كتب الجبوري لقبه ( الزبيدي) بدلا من الجبوري ...أو السلطاني أو العقيدي او العجيلي او الدليمي ...فهناك من يعتقد ان هذه العشائر الكريمة لاتمت بالصلة الى زبيد ...وكم مرة أسأل هل مقدم بنامج عشائر أهلنا في قناة بغداد دليمي لو زبيدي ...أما مسألة العدد فاني اقصد ان عشائر جحيش الحلة أصبح يشار اليها انها الزبيدية فقط ولا يعرفون بأن البوسلطان ودليم والجبور وبقية العشائر هي جحيشية زبيدية ايضا ...فكم من اشخاص التقيت بهم فمثلا أقول للسعيدي اهلا بك ابن العم يقول لي ( اشجابني عليكم انتو زبيد احنه سعيد )...وكثيرة هي الحالات المشابهة ...أما عددالعشائر التي تسمى بجحيش الحالية ( كتسمية ) فهي طبعا لا تعادل كل عشائر زبيد الأخرى التي هي جحيشية ايضا ولكنها لاتحمل هذا الاسم واتخذت التسمية الحديثة....اما اذا فهم من كتابتي بأن عشائر الحلة والموصل التي تحمل تسمية جحيش على انها اكبر من عشائر زبيد كلها فهذا مما لا أقصده ...وانما قصدت ان الفهم الحالي لعشائر جحيش ..بعد عدم اعتبار بقية العشائر جحيشية ...
أما الامارة ...فهي حقيقة ليس لها كلام على غير جحيش ...وهذا ما عايشته مع المرحوم الأمير جاسم مزهر السمرمد ( ابو معد )..فكانت كل العشائر مثل البو سلطان ودليم والجبور والسعيد لها رؤسائها المستقلون تماما عن الامارة ...والأدلة على ذلك كثيرة ..وكثيرا ماتم مناقشتها مع الشيخ جاسم المزهر ..اننا نبغي أن تستمر لحمة العشائر مع بعضها لا أن ينسيها مرور الزمن ارتباطها بالاصل مع بقية العشائر ...وكل واحد بيه زود زوده لزبيد كلها ... وحكه علينا أن نسنده ..
((((واقتبس من ردوده ...
(واذا قال شخص يكفيهم فخرا ان النبي والقرآن منهم ...فالآخرون يردون بأن الأنبياء والمصلحين لا يظهرون الا في القوم الفاسدين ...والصالحون من الناس لايحتاجون الى نبي او مصلح ...)انتهى))))
صحيح ان الأمم الصالحة لاتحتاج الى مصلح ..فهي صالحة ..والرسول مبشر وهاد ..وما يرسل رسول الا لقوم طغوا وخرجوا عن قواعد رب العالمين ...وهات لي مثلا لرسول ارسل لقوم صالحين ..وعودة الى خطبة جعفر بن ابي طالب في حضرة النجاشي ملك الحبشة تشرح لك وضع العرب قبل الاسلام ...
((((واقتبس منها...
(..وما نحن سوى مستهلكين ..)))))
...بربك قل لي ماذا ننتج نحن لمتطلبات حياتنا ...اذكر لي شيئاماديا ملموسا نستفيد منه في حياتنا نحن اخترعناه
((((واقتبس منها ..
(وكما تعرف ان علم الانساب علم لا يضيف لانجازات البشرية شيئا ...اضافة الى انه نبش في قبور من ماتوا ....))))
ماذا يضيف ؟؟؟...وما نفع أن اعرف جدي التاسع عشر ..أفتونا يرحمكم الله ...فانا نجهل هذه الاضافة والنفع
((((واقتبس منها ...
(مع خالص تقديري)))))
مع خالص حبي وتقديري واحترامي لشخصكم الكريم ولكل من عقب وقرأ الموضوع ....وماذا في ذلك من ضير...نورونا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
((((اما انا فلا اقول سوى ماقاله جل وعلا..
بسم الله الرحمن الرحيم
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
صدق الله العظيم))))
لو قرأت ـ ماقبلها من الآيات وخصوصا الآية 94 من سورة عمران لرأيت ان الله يقصد أمة الاسلام في عهد ابراهيم ...ولم يكن يقصدنا نحن العرب في زمن الرسول...ولا نريد ذكر الآيات التي نزلت في العرب ...فانها محبطة ..
أنا لا أسعى للانتقاص من عشيرة أو أمة أو شعب لإن ذلك يكون قمة الحمق مني ...ولكن تشخيص مواطن الخلل أوله الاعتراف بالاخطاء والنواقص ..ثم الذهاب الى معالجتها ...وقديما عرفوا العصبية بأنها من يرى شرار قومه أفضل من أخيار الآخرين ...ونستعيذ بالله من أن نكون هكذا ...وانما نحن نسعى للارتقاء بناسنا ومجتمعنا الى ما هو افضل ...
ان القول بأنا نحن الأفضل سائد في العراق وقد أصبح سلوكية معترف بها ...فلا المهندس العراقي يعتقد أن هناك من هو افضل منه ولا الطبيب ولا السياسي ولا الاقتصادي ولا جميع الشعب ...حتى اصبحنا أكثر بلد متخلف في منطقة الشرق الاوسط....رحم الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان فقد قال كلمته الشهيرة (( يبه احنه ما نفتهم نبني البلد جيبولنه ناس يفتهمون )) ومن يومها بدأ بناء الامارات وقارن بين الامارات اليوم وبين العراق الذي تزيد ثروته عن ثروة الامارات مئات المرات.... وشركة مرسيدس الألمانية تعاقدت مع مدير تنفيذي لها برازيلي بعد أن عجز خبراءها الالمان من اخراجها من ازمتها المالية ...ولم يستنكفوا من ذلك..
عزيزي سيد سيف مناقشتك وتعقيباتك أغنت الموضوع وجعلت له نكهة ...بارك الله فيك ومن شاركنا وسيشاركنا في الموضوع ...وسوف لن اتفق معك في النقاش لأن ذلك يغلقه ...
وافر تقديري ...وخالص تحياتي
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ونعم من قبيلة الجحيش الزبيدية
وقبيلة الجحيش معروفة لنا الان و بأفخاذها و بيوتها العريقة
ونعم من القبائل الزبيدية جميعا
وتحية لكل القبائل العربية الاخرى
........
رد: من عشائر جحيش - الزرفات
القبائل الزبيدية القحطانية معروفة ومن يجهلها هو جاهل ومن لا يعرف نسبه هو لا يعرف
ليس الامر طعناً في الجحيش او الدليم او ....
الامر وانت سيد العارفين يا ابن العم شجرة نسب المرجع للقبيلة نعم الجبوري يقول انا زبيدي في الموضع الذي يكون فيه الجبور غير معروفين و يستدل بمذحج و و و
.................................................. .....
وانا اصغركم و لست بأعلمكم
احترامي للجميع
..................
