قبيلة اللهيب حقائق تاريخية واسباب سياسية ومصالح شخصية واجتهادات فردية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قبيلة اللهيب حقائق تاريخية واسباب سياسية ومصالح شخصية واجتهادات فردية


للأسف الشديد عندما تصطدم المصلحة الشخصية والرغبة الذاتية مع المنفعة العامة نرى أن البعض يقفز فوق الشرائع السماوية والقيم الأخلاقية والمبادئ الوضعية ويضع مصلحته الخاصة فوق كل اعتبار ..هذا الأمر يبدو جليا حين نرى (بعض) الأسماء من أبناء عمومتنا اللهيب يحاولون شطب (ستمائة عام ) من تاريخ ونسب اللهيب بجرة قلم وإلغاء كل الروابط النسبية والدم والعادات والتاريخ المشترك مابين اللهيب والقبيلة الأم (الجبور) بل وحذف كل كلمة فيها (السلطان جبر) أو (الجبور) من قاموس اللهيب ..وفي الجانب الآخر نجد (الغالبية العظمى) من أبناء اللهيب تقف بضراوة ضد هذا التوجه ولا ترضى إلا بـ(السلطان جبر جدا لها – حقيقة واقتناعا ) وليس لمجرد معارضة الطرف المقابل ..

والطرف الأول المحكوم بعقدة التاريخ تحرك بعد العام 1990 أي انه صمت (ستمائة عام ) ونطق بضع سنوات ، وعام 1990 وما أدراك ما هذا العام ..نقول إنه العام الذي قام فيه الجبور بمحاولة انقلاب ضد نظام الحكم في العراق عام 1990 بقيادة الشهيد سطم الجبوري .. وكان تحرك هذه الشخصيات لمصلحة خاصة إذ أن معظمهم كان يتلقب بلقب (الجبوري ) منذ أن ولدته أمه والبعض منهم وصل إلى أرقى المناصب في الدولة تحت حماية هذا الاسم (الجبوري) الذي كان يحكم العراق في الباطن وكان أكثر من نصف قادة الجيش العراقي من الجبور وثلاثة أرباع قوات الحرس الجمهوري منهم و(14-18) نائبا في البرلمان العراقي منهم و(1-3) وزراء في الدولة منهم بصفة مستمرة وأكثر من نصف الأجهزة الأمنية والسلك الدبلوماسي منهم ناهيك عن حماية الرئيس نفسه ، لقد كانت دولة العراق من 1977 وحتى 1990 (جبورية) بحق وحقيقة ..

وعودة على بدئ نقول ان الدولة العراقية عام 1990 قامت في يوم واحد بطرد أكثر من أربعٍ وثلاثين ألف ضابط وموظف كبير وغيرهم من أبناء الجبور من بينهم عدد كبير من أبناء اللهيب الذين كان لقبهم (الجبوري) وفضل الأكثرية منهم الطرد على ان يتبرأ من نسبه أما الذين لم يكتفوا بالتبرؤ من الجبور حسب، بل وصل الأمر أن يغيروا نسبهم من السلطان جبر إلى كاتم وقدموا عشرات الطلبات إلى قيادة الدولة العليا أنهم كانوا لا يعرفون حقيقة نسبهم وأنهم الآن مستعدين لكل شيء من اجل تصحيح نسبهم ..وهذا يذكرنا بقصة الكاتب المعروف توفيق الحكيم فهذا الرجل كان يسبح ويحمد بمبادئ ومزايا الرئيس المصري جمال عبد الناصر وبعد وفاة الأخير عام 1970 اصدر كتابه( عودة الوعي ) يهاجم فيه الرئيس الراحل وأنه الآن استعاد وعيه ..هؤلاء أسمائهم موجودة عندنا وهم الذين قادوا ويقودون الحملة وأحدهم كان أحد أركان الدولة العراقية تسلق مناصبه منذ ان ولدته أمه وهو يحمل لقب الجبوري وأصبح من أصحاب الشأن في وزارة (....) بفضل جبريته لكنه ما أن خرج الجبور من الدولة حتى غير لقبه وبدأ يشن حملاته ضد الجبور وان اللهيب أولاد كاتم وليس جبر ( وأتحداه ان يتكلم أو يقول أين عاش كاتم أو صفة تدل على وجود هذا الشخص) ، وشيخ آخر من (...) لقبه في جنسيته الجبوري فعل نفس الأمر وكوفئ برتبة شيخ بدرجة ممتازة ولا يزال أصدقائه القدامى في وزارة (....) يعرفونه بلقب (...الجبوري) وشخص آخر كان يعرف بـ( ...الجبوري ) فعل نفس الأمر منذ ان ولدته أمه وحتى بعد ان أصبح من كبار الدولة العراقية كسابقه وصار من كبار شيوخ (محافظة ..) ثم أصبح من اشد من يكرهون كلمة جبور أو لقب الجبوري الذي ظل يحمله حتى إستنفذ غرضه منه في تسلق المناصب ( نحن لا نقصد التشهير أو الإساءة لأحد لكننا نحلل أسباب ظاهرة ..كيف ..ولماذا حدثت ؟؟ بمنهجية بحثية اجتماعية دون ذكر الأسماء) ..ولكن في المقابل هناك قامات مهيبة رفضت ان تعض اليد التي قادتها إلى سلم المجد فالشيخ العميد الركن عبد العزيز عبود العميري طلبوا منهم عام 2001 ان يغير لقبه من الجبوري إلى اللهيبي حتى يصبح رئيس أركان فرقة ورفض هذا الأمر بشدة ، ولشقيقه الشيخ احمد مأثرة مشهورة حين سأل شخصية مهمة جدا جداً في الدولة عام 1993 شيوخ اللهيب في بيت الفريق حسن الزيدان عن علاقة اللهيب مع الجبور فصمت الجميع فأجابه الشيخ احمد نحن (خلفت رجال واحد ) فقال الشخصية المهمة جدا كلمة مشينة بحق الجبور فانبرى له الشيخ احمد عبود العميري مرة أخرى (أبو (..) ..أبو (...) ذولة الجبور أخوت هدلة لولاهم إيران وصلت لبغداد لا تنسى مواقفهم )..




للحديث صلة ..

عموما أخذ هؤلاء المشككين عن عمد وقصد بنسب اللهيب إلى الجبور بالقول ان لقب(الجبوري) ينطبق فقط على أولاد جبارة بن السلطان جبر وليس على اللهيب ويقينا أنهم لو كانوا يعرفون قواعد اللغة العربية لما وقعوا في هذا المأزق لأن النسبة اللغوية ل(جبارة) هي الجباري مثلما نقول عن أبناء عشيرة (عبادة) أنهم عبادي ، في حين ان النسبة اللغوية ل(جبر) هي جبور وبالتالي الجبوري ، مثلما النسبة اللغوية للصقور هي صقر وبالتالي صقوري لأبناء عشيرة الصقور ، وقبيلة طي تلتقي في الجد السبعين ومع ذلك حين تسأل العامري أو السنبسي أو الجواري أو المعيني عن أصله يقول من طي من البوعامر أو البوجواري مثلا لكنه لا يتنكر لأصله أبداً لأسباب ضيقة مرحلية أو يغير في نسبه إرضاءً لهذا الطرف أو ذاك ، فنحن من حيث المبدأ لسنا ضد ان يقول اللهيبي لقبه ولكن ضد ان يتنكر لأصله ويتلاعب بنسبه، أما من يقول ان اللهيب تسموا وتلقبوا بلقبهم نسبة لـ(لهيب جد جبر) فهذا عدم فقه بمجرى التاريخ لأن لهيب مجرد اسم مثل علي وحسن واحمد فالدليم أحفاد اللهيب والجبور أحفاد لهيب والسعيد أحفاد لهيب وكلها تصل للهيب لكنها لا تحمل اسمه لأنه مجرد اسم ، وحقيقة الأمر للقب (اللهيب ) ان شقيقة جبر كانت متزوجة من احد أمراء قبيلة الموالي وإسمه لهيب ولم يرزقا بذرية فطلبت الأخت من شقيقها السلطان جبر ان يهبها احد أولاده لتربيه حتى لا تذهب ثروة زوجها لأقاربه عند وفاته ، فأعطاها ابنه محمد قائلا ( خذي مني محمد عطية – أي هدية) وبعد وفاة لهيب المولاوي أطلق على زوجته ومحمد لقب (بيت لهيب ) فحمل اللقب ذرية محمد الجبر الذين عاشوا مع أولاد عمومتهم ومن عاش مع الجبور بعد ذلك أطلق عليه لقب (لهيب العطية) ومن رحل إلى أماكن أخرى أطلق عليهم لقب (اللهيب ) وهذه حالة طبيعية في العشائر العربية ففي عشيرة البونجاد من الجبور عاش رملي جابر حسين الانجاد مع أولاده فهد ومحمد وحمد وبقي فهد في بيت والده فأطلق على ذريته الرملي في حين أطلق على بقية أولاده أسماء أخرى ، ولهذا السبب وبسبب الفهم الخاطئ لحركة التاريخ تتصور بعض فروع اللهيب ان لهيب العطية وحدهم جبور ويضمون العشائر التالية (البوفضل والبومشاجي والدوايخ والعمران والزعتمان والدويزات والبوسرور ولهيب البدو ) أما البقية مثل البوغافل والبكة ولهيب اربيل فيعتبرون أنفسهم أولاد عم للجبور وللهيب العطية في حين ان الجميع من أب واحد قبل ان تفرقهم الأقدار ، والبوغافل هم أكثر عشائر اللهيب حمل أبنائها لقب (الجبوري ) وحتى هذه اللحظات لازال الآلاف منهم يعرف ب(الجبوري ) ويعتز به .... وراسلني الكثير من أبناء اللهيب في فلسطين والأردن ولبنان وهم يرجعون نسبهم إلى جبر فمن علمهم ذلك لو لم تكن الحقيقة حول أنسابهم متوارثة وبينهم آلاف الكيلومترات..






للموضوع صلة ..

عموما أيها القارئ الكريم قام البعض من أبناء عمومتنا اللهيب بجلب وثيقة نسب يدعون فيها أنهم وجدوا نسب جبر الحقيقي وأنهم سوف يضعون أنسابهم استنادا على ضوء ما تحمله الوثيقة وقد فندت هذه الوثيقة في موسوعة (تاريخ ونسب قبيلة الجبور) وكتاب( تاريخ ونسب قبيلة اللهيب) الذي أصدرته بالمشاركة مع الفريق الركن حسن الزيدان عام 2007 عن مطبعة جامعة الموصل ..وهذا نص ما قلته (عزيزي القارئ :-
ظهرت بعد عام 2000 وثيقة مزورة وموضوعة بشكل مدسوس قيل أن شخصا ما ( من عشيرة العبيد ) وجدها في دار الكتب في دمشق , وقبل أن ننقل فحوى هذه الوثيقة المزورة ونناقش بطلانها هناك أمران يجب قولهما :
1- على هذا الشخص ان يتوضأ وأن يتجه إلى الله مستغفرا تائبا على هذا التزوير الذي أراد به أن يخدع الناس ويزور حقائق تاريخية من اجل غرض دنيوي , وإذا كان وجدها فالوزر على واضعها على مبدأ ( ناقل الكفر ليس بكافر) ..
2- هناك الكثير من الناس انطلت عليهم هذه الوثيقة فغيروا عمود نسبهم على ضوء فحواها وعلى من فعل ذلك أن يعيد كل شيء الى أصله بعد أن يعرف أن هذه الوثيقة مزورة وكتبت لغرض لا يعلمه إلا الله ..


وهذا هو نص الوثيقة كاملة ( بسم الله الرحمن الرحيم ...
مقتبس من كتاب شيوخ وأمراء وملوك العبيد المطبوع سنة 1892 بدمشق والذي صادق عليه مجلس المؤرخين العثماني سنة 1891 والمحفوظة نسخته الأصلية سنة 679 هجرية في دار الكتب بدمشق...
في سنة 1280ميلادية ظهرت في أعالي الفرات بين حلب وضفاف الفرات الشرقية والخابور مشيخة قوية لأحد شيوخ قبيلة العبيد والمسمى مكتوم وكان له سبعة أولاد جبر وجبارة وجبريل وعبيد ومحمد وسعيد وزيد أشتهر أكبرهم المسمى جبر بالصلاح والتقوى و الحكمة واستطاع أن يخلف والده في المشيخة بما عده أخيه عبيد الذي كان فارس القبيلة وذراعها الضارب فقد استطاع عبيد ان يقف بوجه أمراء الموالي الذين كانوا يحكمون الجولان إلى دمشق إلى ضفاف الفرات الغربية , كما استطاع أن يصد هجمات العقيليين القادمين من غرب وشمال الجزيرة الفراتية ومنطقة الموصل وسنجار وأمارة ألعبادة فقد أستطاع أن يوسع أملاك المشيخة إلى ما وراء الخابور إلى ماردين وديار بكر حتى أطلق الشيخ جبر على نفسه لقب السلطان جبر , في أحدى ألمرات عاد عبيد من أحدى غزواته فوجد أن ألناس متذمرين للين السلطان واستبداد النساء وتسلطهن على رقاب الناس ورحيل أخيه جبريل نتيجة هذه التصرفات وبسبب هذا ألوضع نشب خلاف بين جبر وأخيه عبيد فعزم على الرحيل شرقا إلى الجزيرة الفراتية التي أغلب سكانها من قبيلة العبيد منذ سكنوها منذ المائة الثالثة قبل ألميلاد وأسسوا فيها دولة ألا أنها كانت في ذلك ألوقت خاضعة تارة للعقيليين وتارة أخرى لأمارة العبادة فأتجه أليها عبيد بخيرة فرسان القبيلة وأستطاع أن ينتزعها منهم وإخضاع جميع العشائر هناك وقد صدر فرمان سنة 1320 يعترف بمشيخة عبيد على المنطقة من الشرقاط شرقا إلى دير الزور غربا ومن سنجار شمالا إلى ضفاف الفرات جنوبا وجعله شيخا لمشايخها ولا تزال هذه المشيخة موجودة لحد الآن إلا أنها راحت من المنطقة شرقا بعد مجيء فارس الجربا وعبوره بعشائر شمر من نهر الفرات إلى هذه المنطقة . أن المشيخة المذكورة قد تدهورت أوضاعها بعد رحيل عبيد وفرسانه عنها فاستطاعت قبائل الموالي من نهب حلالها وقتل جبر فانهزم فرسانها وانتهت مشيخة العبيد من الشام واتجه أكثر أفرادها إلى المعاصي والشطآن وحرم عليهم لفظ عبيدي ...(( انتهت الوثيقة )) ..)


أما تعليقنا على هذه الوثيقة المزورة فسيكون علميا و(ليس غضبة مضرية ) فهدفنا ألحقيقة ولاشيء غير ذلك لأننا سنقف أمام جبار السماوات والأرض وسنحاسب على كل حرف وكل حقائق مدسوسة لغرض دنيوي لا ترضي ألله ..
1- الوثيقة مكتوبة بلغة ركيكة جدا قريبة من العامية وتذكرنا بكتاب العرائض المبتدئين مما يعني أن ألذي كتبها ليس مؤرخا أو من أصحاب العلم الذين يوزنون كلماتهم وعباراتهم ..
2- من هو مؤلف كتاب ( شيوخ وأمراء وملوك العبيد) الذي زعم أن الوثيقة مأخوذة منه ؟؟؟ ..لم نعرف أسم المؤلف وعرفنا اسم الكتاب !!!!؟.الوثيقة محفوظة نسختها الأصلية كما يقول واضعها سنة 679 هجرية في دار ألكتب بدمشق , وهي تؤكد انه في سنة 1280 ميلادية ظهرت في أعالي الفرات بين حلب وضفاف الفرات الشرقية والخابور مشيخة قوية لأحد شيوخ ( قبيلة العبيد ) والمسمى مكتوم ..الخ ...
( ا )..أنظروا إلى التزوير الذي لم ينتبه إليه كاتبها ..يتحدث عن النسخة بالتاريخ الهجري سنة 679 هجرية وبعدها يتحدث عن سنة 1280 ميلادية , والمؤرخون العرب والمسلمون لم يستعملوا التأريخ الميلادي أبدا , والذي استعمله كان منذ أقل من مئة ستة فقط..
(ب)..تتحدث الوثيقة عن 0 (جبر) وأنه حكيم وشجاع ولقب نفسه بالسلطان ثم تعود بعد أسطر لتتحدث عن ضعفه وتسلط النساء على حكمه..أي تناقض هذا.. ؟؟؟
(ج)..تتحدث الوثيقة عن سنة 1280 ميلادية= 679 هجرية عن (قبيلة العبيد ) وفي ذلك التأريخ لا يوجد شيء اسمه لا قبيلة الجبور أو العبيد , بل أكثر من ذلك حين تحدثت الوثيقة عن مكتوم أبو عبيد وسمته أحد شيوخ العبيد , الله الله على هذا التدليس الرخيص الأب يتسمى بإسم ابنه وهو حي.. ..
3- تقول الوثيقة أنه في سنة 1320 ميلادية صدر( فرمان) يعترف بمشيخة عبيد على المنطقة من الشرقاط شرقا حتى دير الزور غربا ومن سنجار شمالا إلى ضفاف الفرات جنوبا..ونحن نقول أن هذه المساحة تعادل مساحة بريطانيا فهل هذا منطق , ما الذي بقي للدولة ولماذا لم يحدثنا التأريخ عن هذه الأمارة المزعومة.. والأمر الأكثر غرابة أن كلمة ( فرمان ) تركية عثمانية , وفي ذلك التأريخ لم تكن هناك دولة عثمانية فهي ظهرت بعد هذا التأريخ كما أنها لم تحتل العراق أو سوريا إلا بعد (150 ) سنة أي بعد العام 1500 ميلادي فكيف صدر هذا الفرمان الخيالي وبالتأريخ الميلادي الذي لم تعرفه العرب والمسلمين ومن دولة لم تتأسس في ذلك ألوقت بل كان العثمانيون عبارة عن قبيلة صغيرة وسط الأناضول..
والأمر الآخر أن الشرقاط غير موجودة أصلا بل ظهرت بعد العام 1916 ميلادي , وكان الآثاريون الألمان يسمونها آشو كات فعربت قبل أقل من مئة سنة إلى الشرقاط..
4-الوثيقة مؤلفة سنة 679 هجرية =1280 ميلادي إلا أنها تتحدث عن سنة 1720 ميلادي عن فارس الجربا, هل قرأ أحدكم مقالا للجاحظ الذي عاش قبل ألف عام عن الكومبيوتر مثلا !!! أي أن يرجع للقهقرى ويقفز وراء الزمن , هل هو كتاب تنجيم ومعرفة المستقبل أم كتاب تأريخي يتحدث عن سنة 679 هجرية وما قبلها فكيف عرف أحداثا وأشخاصا ظهرت وظهروا بعد تأليف الكتاب بأربعمائة عام , لو أن كل منجمين العالم وعرافيهم اجتمعوا لما عرفوا هذه المعلومات التي حدثت!!.. ..
5- تتحدث الوثيقة عن مقتل جبر على يد الموالي قرب حلب وهذا غير صحيح لأن جبر توفي في مدينة تيماء السعودية وقبره موجود قرب بئر هداج الشهير ويزار من الحجاج الجبور وغيرهم ..
6-تتحدث الوثيقة عن عبيد ( جد العبيد ) سنة 679 هجرية ثم تعود للقول أن العبيد موجودين منذ المائة الثالثة قبل الميلاد ..بالله هل هذا منطق ومع ذلك أثبتنا أن العبيد الموجودين في الجزيرة والذين أسسوا مدينة الحضر لا علاقة لهم بالعبيد فهم من قضاعة والعبيد من زبيد ,
7- خلاصة القول من كل هذا الكلام الذي شرقت فيه هذه (الوثيقة ) وغربت هو تأكيد : أن عبيد اخو جبر وليس ابنه إذا كان هذا هو الهدف الأول والأخير وأنه بدون عبيد فأن ( جبر) لاشيء, وهو فشل مؤكد حظيت به الوثيقة من أول سطر إلى آخر سطر , كذلك وضع جبارة أخا لجبر علما أن كل الجبور ترتبط بـ( جبارة بن جبر ) فهل تريد الوثيقة أن نخترع أجدادا للجبور ؟؟


للموضوع صلة ..

وقد ذكرت رأيي بكل صراحة في كتاب (تاريخ ونسب قبيلة اللهيب ) حيث قلت في المقدمة ما نصه : وأقسم بالله لو أني أشك بان اللهيب ليسوا أبناء محمد بن جبر لما ترددت لحظة واحدة في قول ذلك علنا لأن هذه أمانة سوف يحاسبني الله عليها, لقد رفضت عدة مشجرات لبيوت عريقة جدا من الجبور لا ينتمون أليها نسبا بـل حلفا, ووصلوني إلـى الموصل لهـذا الغرض مـع تقديم المغريات ورفضت بشدة رغم علاقتي الممتازة بهم فخسرتهم وانقطعت علاقاتنا لكني ربحت رضاء الله وراحة ضميري المهني...

وقد أسهب المؤرخون والبحاثة في تأكيد تفرع عشيرة اللهيب من قبيلتها (الأم) الجبور فقد ذكر المؤرخ المرحوم عباس العزاوي الذي قال (اللهيب يعدون من الجبور ، من أولاد محمد الجبر)
وقال الأستاذ المرحوم عبد المنعم الغلامي (اللهيب من ذرية احمد العطية بن جبر الذي تنتمي إليه كافة عشائر الجبور)
وقال ثامر عبد الحسن العامري (التسمية جاءت نسبة إلى لهيب جد محمد العطية بن جبر بن كاتم بن لهيب)
وقال الكاتب السوري الشهير عمر رضا كحالة ان اللهيب بطن أصله الجبور) وأكد اللواء الركن أزهر العبيدي مؤلف كتاب (إمارة العبيد الحميرية ان محمد بن جبر جد اللهيب وله من الإخوة عبيد وجبارة وخالد)
أما الدكتور خاشع المعاضيدي فقال (اللهيب اسم يطلق على مجموعة عشائر تنتسب إلى محمد العطية بن جبر )
كما أكد هذا الأمر المؤرخ خليل إبراهيم الدليمي والمرحوم الشيخ يونس إبراهيم السامرائي والمؤرخ جميل إبراهيم الزبيدي وغيرهم ..
فهل كل هؤلاء الكتاب والباحثين على خطأ وأصحاب انساب ما بعد عام 1990 على صواب ، ان هذا الأمر (أي تغيير نسب اللهيب ) لا يقبله أكثرية أبناء عمومتنا اللهيب وفي النهاية لا يصح إلا الصحيح فقد حاول احد أبناء عشيرة الجغايفة ان يغير نسب الجغايفة من السلطان جبر إلى نسب آل البيت وكان هذا الرجل فريق ركن في الجيش العراقي وورط بعض شيوخ الجغايفة وقدموا أنسابهم الى لجنة انساب ديوان الرئاسة فكانت فضيحة ورفضت أنسابهم من قبل لجنة السادة واعتبرتهم (جبور) وليس من آل البيت وعاد الجميع بعد ذلك الى (عش السلطان )..
, وكانت المستشرقة أن بلانت نزلت عند فخذ البوخلف وعند بيت السطم خاصة وهي العائلة التي قاد احد أبنائها حملة إبعاد نسب الجغايفة عن الجبور وقالت أنهم من الجبور عام 1850..
وفي التقرير التركي المؤرخ في 18 شعبان سنة 1312 هجرية=1895م ذكر أن الجغايفة من الجبور وذكر أفخاذهم ومنها السطام ....
ونفس الأمر مع المؤرخ عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق الصادر عام 1932 وما بعدها حيث قال في الصفحة 95 عن الجغايفة( منهم من يعدهم من الجبور ومنهم من يعدهم من اللهيب والصواب أنهم من اللهيب )
كما أكد الدكتور خاشع المعاضيدي على هذا الأمر في كتابه ( من بعض أنساب العرب ) ص276 حيث قال :جدهم حمد بن خلف بن حمد بن عون بن هلال بن لهيب بن محمد العطية بن جبر(جد الجبور) ...
وقال الباحث ثامر عبد الحسن في كتابه معجم العامري ص73 ( الجغايفة عشيرة كبيرة موزعة بين محافظتي نينوى والأنبار ترجع بأصولها النسبية الى قبائل زبيد , وحسب وثائقهم أنهم من صلب : حمد بن عون بن هلال بن لهيب بن محمد العطية بن جبر ) .

ولا نريد أن نعدد كل المصادر فهي كثيرة ولا أن نأتي بأقوال العوارف والنسابين فهي بالآلاف ...

.وقد وجه العميد الركن صالح الجغيفي رسالة مطولة وجهها الى أبناء عشيرة الجغايفة قال في مقطع منها ( ان (الجغايفة) هم أبناء (محمد) ابن السلطان (جبر) . وهذا النسب هو الذي تلقيناه عن أبائنا الذين تلقوه عن أبائهم وأجدادهم وهو الذي كان يقول به (علي السعدون الجغيفي) وغيره من شيوخ (الجغايفة) وخبراء الأنساب فيهم رحمهم الله جميعا .. ونحن إذ نستشهد بأقوال (علي السعدون) رحمه الله فذلك لأنه كان المرجع الأول لعموم الجغايفة والعشائر الأخرى الذين عاشوا معهم في محافظة الانبار وغيرها لمعرفة أنسابهم خلال الفترة مابين (1870 – 1930)م لسعة علمه ودقة مروياته بهذا الخصوص ومن النوادر التي يذكرونها للتدليل على ذلك انه كان يحفظ انساب الأمهات والجدّات فضلا" عن الآباء والأجداد . وأن الانكليز عندما احتلوا العراق بعد الحرب العالمية الأولى وقاموا بمسح مفصل لعشائر العراق استعانوا به لتكملة معلوماتهم عن تلك العشائر وتأكيد صحتها وخاصة ما يتعلق بعشائر محافظة الانبار . وحيث ان هذا الخبير الذي عرفتموه هو من عشيرة الجغايفة فهل يقول عاقل بأنه لم يكن يعرف نسبه ونسب عشيرته وهو يعلم الناس أنسابهم وانساب حتى أمهاتهم وجداتهم .وحيث إننا لم نسمع من قبل من ينسب الجغايفة الى غير السلطان (جبر) فذلك يعني ان ما يثيره البعض الآن من شكوك حول هذا النسب لم يقل به احد فيما مضى ولو انه أثير في الماضي لبلغنا ما قيل فيه .. فهل سمع احد منكم ان (رجا السطم) أو (علي العياش) أو (عفين السلامة) أو (عصمان ابن علي أغا) يرحمهم الله جميعا والذين عاصروا (علي السعدون) قد أثاروا فيما بينهم مثل هذه الشكوك حول نسب الجغايفة ؟ خصوصا ونحن نعلم ان أحاديث دواوينهم كانت تتمحور حول قصص الأولين وأيامهم ومآثرهم ومغازيهم وعشائرهم وكل تفاصيل أنسابهم . وكان هؤلاء الكرام يفتخرون بعشيرتهم وبانتسابهم الى (زبيد) وكانوا يعلمون أبنائهم ومنذ الصغر عمود نسبهم الى (حمد الجغاف) والسلطان (جبر) و (زبيد) و (قحطان) . وكثير منكم قد تلقى مثل هذا التعليم خصوصا الذين كانوا يجالسون أهل الدواوين فيما مضى ، ومازلتم تحفظون أنكم ما خرجتم عن عمود النسب الذي ذكرناه في يوم من الأيام . ولو كان نسبنا نحن الجغايفة يرجع الى الشرفاء من سلالة هاشم الذي هو اشرف الأنساب فهل يعقل ان يتجاوز آباؤنا وأجدادنا هذه الأرومة العريقة الى نسب دون ذلك ؟ خصوصا ونحن نعلم ان الحسب والنسب كانا ومازالا أقوى معايير ومقاييس الفخر لدى العرب ، خاصة في البيئات القبلية والتي هي بيئات آبائنا وأجدادنا .



للموضوع صلة ..

وكما قلنا سابقا هناك (أكثرية) اللهيب ترفض رفضا قاطعا أي توجه لسلخ نسب اللهيب او كيانهم العشائري عن قبيلتهم الأم الجبور وفي أشد حالات العداء والتعصب عام 2002 ضد الجبور من قبل الدولة العراقية لم يتردد شيوخ اللهيب في تقديم أنسابهم لديوان الرئاسة العراقية موصولا الى (السلطان جبر ) جد الجبور وكالآتي :
1. نسب عائلة الزويد .
صابر بن محيميد بن زويد بن حسين بن عبد بن حديد بن حمد بن خلف الحجازي بن علي بن عبدالله بن فضل بن هلال بن عون بن جمعة بن محمد بن جبر بن مكتوم بن لهيب ( رئيس عشيرة اللهيب في محافظة صلاح الدين ).
2. نسب عائلة العميري.
احمد بن عبود بن عميري بن علي بن خالد بن جاسم بن محمد بن مبارك بن فرج بن عبدالله بن علي بن عبدالله بن فضل بن هلال بن عون بن جمعه بن محمد بن جبر بن مكتوم بن لهيب ( من عوارف اللهيب ).
3- نسب المعيد في الحاج علي
معيد بن طرفة بن حسن بن بلاش بن درويش بن سرحان بن درباس بن ظاهر بن محمد بن جمعة بن محمد بن جبر ( من اقدم شيوخ اللهيب في الموصل)
4- نسب الشيخ ميري العطية في الديوانية:
ميري بن عطية بن وزير بن سلطان بن جاسم بن محمد بن ضلال بن سلطان بن محمد بن عبيد بن برغش بن خلف بن علي بن محمد بن حسين بن سالم بن جمعة بن محمد بن جبر( رئيس عشيرة اللهيب في محافظة الديوانية)
5- نسب العبطان في الديوانية:
محمد بن مطلك بن عبطان بن حتيوي بن مزوت بن عظام بن عبيد بن برغش ...ألخ(يلتقي مع الشيخ ميري ) ..الى محمد بن جبر( من رؤساء عشيرة اللهيب في محافظة الديوانية )
6- نسب المرير في نينوى:
محسن بن خلف بن مرير بن كلش بن علي بن خضر بن حمزة بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن جمعة بن محمد بن جبر( من عوارف عشيرة اللهيب وقدامى المشيخة فيها )
7-نسب الحاج جبار في النجف:
عبدالعزيز بن مهدي بن جبار بن صفر بن حربي بن طعان بن فارس بن شبلي بن خلف بن علي بن محمد بن حسين بن سالم بن جمعة بن محمد بن جبر( رئيس عشيرة اللهيب في محافظة النجف ) .
8- نسب العاشج شيوخ عشيرة الدوايخ:
شكير بن احمد بن عاشج بن هتيمي بن حمد بن غيث بن محسن بن كريم بن ظاهر بن علي بن محمد بن حمد بن عون بن هلال بن جمعة بن محمد بن جبر( رئيس عشيرة الدوايخ )
9- نسب الصخر في الحاج علي :
صخر بن سلمان بن حجي بن شريدة بن خلف بن حسن بن بلاش بن درويش بن سرحان بن درباس بن ظاهر بن محمد بن جمعة بن محمد بن جبر( من قدامى مشيخات اللهيب في الموصل).
10- نسب لهيب المشهد ( البدو ):
مهيدي بن ردن بن كنوش بن حمود بن عزو بن فهد بن مشهد بن حويجم بن رميض بن فرج بن محمد بن عبدالله بن محمد بن جمعة بن محمد بن جبر
11- نسب عائلة النجم العبدالله .
اسماعيل بن نجم بن عبدالله بن موسى بن محمد بن رحال بن مطر بن ابراهيم بن هرموش بن علي بن عبدالله بن فضل بن عون بن هلال بن جمعة بن محمد بن جبر بن مكتوم بن لهيب ( من رؤساء اللهيب في محافظة صلاح الدين) .
12- نسب عائلة الدرفيل.
هادي بن جراد بن عساف بن مهنا بن درفيل بن بعير بن عودة بن محمد بن ظاهر بن عساف بن عمر بن ذويب بن مشاجي بن حمد بن عون بن هلال بن جمعة بن لهيب بن محمد بن مكتوم بن لهيب . وقبل عام 1993 كان نسبهم كالآتي : مشاجي بن حمد بن عون بن هلال بن لهيب بن محمد العطية بن جبر ( حسب ماتم نشره في كتاب من أعالي الفرات ص267 للدكتور خاشع المعاضيدي نقلا عن الشيخ هادي جراد العساف شيخ البو مشاجي وعادي الجراد وعيد محمد عبدالله ومحمد الحويش وهادي عبد محمد والحاج مطلك الفرحان أبو جيشي وشلال الفرحان ومحمود محمد حويش في لقاءات عقدت في الكرمة يوم 14/7/1987 ورسائل خطية محفوظة عند الدكتور خاشع ، وبعد وفاتهم قام أولادهم بتغيير أنسابهم من جبر الى كاتم بعد العام 1990 ) .
13-نسب الجلاب.
حماد بن ذياب بن جلاب بن درويش بن فاضل بن حسين بن جنعان بن حسين بن محمد بن خلف بن جمعة بن محمد بن جبر بن مكتوم بن لهيب ( رئيس عشيرة الزعتمان ).



للموضوع صلة ..

أما آراء عوارف اللهيب وعوارف العشائر العربية في نسب اللهيب فهو واضح وصريح وشهير ان اللهيب من الجبور وهم أولاد محمد بن جبر ، إسألوا أي عارفة أو نساب سيقول مثل هذا الكلام، بل ان الكثير من اللهيب كان اكثر حرصا على تاريخ جبر وإسمه حرصهم على تاريخهم الشخصي فاللواء كاظم جلوب الذي استشهد بعد أحداث تفجير ضريح العسكريين في سامراء كان يلقب نفسه (ابن السلطان ) نسبة لجده جبر وبقي لقبه الجبوري حتى استشهاده والشيخ العارفة عبود العميري كان يسمي نفسه (عبود العميري الجبر ) وكان المرحوم محمد حليمة اللهيبي من كبار شخصيات لهيب الموصل يصرح دائما ان من ينكر نسبه للسلطان جبر سيء الحظ والبخت ، وعارفة اللهيب المرحوم حسين العدوان كان يصرخ بألم من ينكر السلطان جبر عليه ان يشتري له جد ومن لا يرجع لجبر فهو ليس منا وأعرف شخصية مهمة من اللهيب قال لي علنا أمام حشد من الناس إحنا إذا ما نرجع لجبر فنحن ( …) ولا أريد ان اذكر الرجل أو الكلمة التي قالها لكني مسؤول عنها أمام الله ، اذهبوا الى حي المنصور في بغداد تجدون مآذن جامع الحاج حميد دراغ الجبوري وهو من لهيب البوغافل وكان يلقب نفسه ابن السلطان وهذا النحات الفطري العالمي منعم فرات الجبوري من لهيب البوغافل أهله من أثرياء بغداد وشيوخها لم يرضى إلا بلقب الجبوري وهذا المذيع محمد ماضي الجبوري من اللهيب يرفض ان يتلقب بغير لقب الجبوري وبيت الجسار في سامراء من لهيب البوغافل يرفضون ان يتلقبوا بغير لقب الجبوري ومنهم عالم الآثار صلاح سلمان الجبوري وبيت قدوري الحداد من البيوت المشهورة في بغداد وهم من لهيب البوغافل رفضوا ان يتم تدوينهم في كتاب اللهيب ووالله اتذكر ان منذر محمود القدوري قال لي نحن جبور ونريد ان نذكر في كتاب الجبور لأن اللهيب من الجبور وأعود وأقول والله لم استطع إقناعه حتى علم أني جبوري وبينت له وجهة نظري ان ذلك لا يعني انكم لستم جبور ، وشيخ لهيبي من اهل الموصل تصورني لهيبيا صرخ في قائلا لماذا تريدون شرذمة اللهيب وإخراجهم من الجبور هذا حرام ولم يهدأ حتى أقسمت له أني احمل نفس رأيه وأنني لا يمكن ان اجعل للهيب نسبا الى غير جبر ، وبيت توحلة الشهير أكد المهندس علاء محمود توحلة أمامي وأمام حشد من الناس انه يحمل وصية والده ان اللهيب جبور ،عقيد ركن مهندس من أولاد عم الفريق حسن الزيدان من قرية الحاج علي قال تقدمت منتصف التسعينات للقبول في كلية الأركان وكانت هناك تعليمات من الدولة بعدم قبول أي جبوري في كلية الأركان وعندما دخلت قاعة المقابلة كان هناك اثنان من الضباط التكارته وواحد من الدوريين وسألوني عن أصلي فقلت لهيبي ، وفجأة سألني الضابط الدوري ماهو أصل اللهيب ؟ . وهنا وقعت في مأزق فإما ان أقول الحقيقة وارضي الله وضميري أو اكذب وأنال رضا اللجنة ثم اقبل في كلية الأركان ، إلا أنني إستحضرت مبادئ القيم والرجولة فقلت بلا تردد اللهيب أصلهم جبور ، فما كان من الضابط الدوري إلا ان ضرب كفه بعنف على الطبلة وقال هذا ما أريده صدقت ، وفعلا قبلت ثم تبين ان الضابط الدوري من أصل جبوري هكذا هم اهل المبادئ آلافا مثلهم رفضوا الإنجرار مع موجة تغيير لقب الجبوري ، إذهبوا الى دير الزور في سوريا تجدون احد أفخاذ البوغافل مع العكيدات لقبهم الجبوري ويرأسهم حسين خلف الجبوري وشهرته في دير الزور حسين الجبوري والسياسي السوري جاسم علوان الجبوري من لهيب البوغافل لكنه لا يحمل غير لقب الجبوري وكانت آراء بيوت المعيد والزويد والمرير والميري العطية ولهيب البدو والزعتمان والدوايخ وغيرهم كلها ضمن توجه ان اللهيب ابناء محمد بن جبر وهذه بيوتات عريقة قامت على هاماتها تاريخ اللهيب ووقائعه وأغلبهم راجعوني عام 1993 وأبدوا زعلهم لأني لم أذكرهم في كتاب الجبور (الطبعة الأولى ) وعندما قلت لهم ان هذا الكتاب للجبور فقط ، قالوا وماذا تتصورنا ألسنا جبور مثلك فخجلت والله من منطقهم ، ورفض الشيخ المرحوم محمد مطلك العبطان من كبار شيوخ اللهيب في جنوب العراق مصافحتي لأني لم أذكرهم في كتاب الجبور ، وفي موسوعة الجبور التي ستطبع قريبا جاءني معظم شيوخ وشخصيات اللهيب ومئات العوائل وكلها تريد ان اذكرها في الموسوعة لأنهم جزء من تاريخ الجبور ..



للموضوع صلة ..

أخيرا لابد ان يتدخل عقلاء عشيرة اللهيب والتوقف عند ظاهرة تغيير النسب لأنها خطيرة ولا تقبلها شرائع السماء وقوانين الأرض وقسما بالله راجعني قبل أيام احد شخصيات اللهيب يقول لي انه توصل ان اللهيب من آل البيت من ذرية الشريف شكر ، وعقيد لهيبي من عائلة محترمة في الموصل يقول لي توصلت ان اللهيب يرجعون الى آل جفنة امراء وملوك دولة الغساسنة وآخر يقول كذا ، كيف يصبح نسب اللهيب عرضة للأهواء والامزجة ، وأن يفهم البعض ان الدول والحكومات زائلة لكن القبائل باقية وقد تكون الحكومة اليوم معك لكنها غدا ضدك وأن الجبور قبيلة عريقة من اكبر قبائل العراق وأن الإنتساب الى جدها السلطان جبر عز وتشريف لمن ينتسب اليه وأن القفز بين عقد الماضي لن يجلب سوى الفوضوية ومهما قيل عن نسب اللهيب تبقى الحقيقة الكبرى أنهم اولاد الأمير محمد بن السلطان جبر ويبقى ابناء اللهيب (عيال العرجا) مصدر فخر لنا ولا يمكن ان نفرط بهم بسهولة وهم حصن من حصون الجبور بعيدا عن المزايدات ومن المعيب ان تتحالف قبائل فيما بينها تحت اسماء جديدة لا يربطها جد مشترك في الوقت الذي يصب فيه مجرى اللهيب ببحر الجبور والعكس صحيح ونهيب بأبناء عمومتنا اللهيب المشاركة في منتدى قبيلة الجبور والتفاعل معه وليتخذوا من الخوالد ابناء خالد الجبر مثلا يحتذى به فلقبهم منذ ان وجدوا هو الجبوري وجبور الأكراد ابناء عبدالله الجبر لقبهم منذ ان وجدوا هو الجبوري ، لابأس ان اقول انا لهيبي او طعماوي او هيجلي او انجادي او خطابي او كضاوي او ..او ..ولكن في النهاية لابد من الرجوع الى الشجرة الكبيرة والبستان الوارف (السلطان جبر ) فهو الخيمة التي تجمعنا ومعنا ابناء عشيرة العبيد اولاد عبيد الجبر ....



للحديث صلة ..

ومسك الختام أسأل من يدعي ان اللهيب هم الأصل وأن الجبور فرع منهم ، قبل كل شيء انا رجل احب وأفتخر باللهيب بدليل تأليفي لكتاب (تاريخ ونسب اللهيب ) بعيدا عن أي مزايدة وإدعاء ، وأعود لجوهر السؤال وأقول دلوني على جبوري لقبه (اللهيبي )..الجواب لا يوجد ..وأسأل مرة أخرى دلوني على لهيبي لقبه (الجبوري) ..الجواب آلافا مؤلفة يحملون لقب الجبوري من اللهيب ..أتعرفون لماذا ؟..لأن اللهيبي يشعر في أعماقه بصدق انتمائه لكيان قبيلة الجبور وأنه من ذرية السلطان جبر ..وسؤال آخر دلوني على دليمي يقول انا (لهيبي ) ، الجواب لا يوجد ، وأسألكم يادعاة ان اللهيب هم الأصل لماذا لايقول الدليمي ذلك رغم ان الدليم اولاد حسين بن مكتوم بن لهيب !! الجواب لأنه يعرف يقينا ان لهيب مجرد اسم وليس جد لأي عشيرة ..والآن دلوني على لهيبي يقوا انا (دليمي) ..الجواب لايوجد ، أتعرفون لماذا لأن لهيبي يشعر في اعماقه ان حسين المكتوم ليس جده وأن جده الحقيقي السلطان جبر .. وأسألكم يادعاة الإنفصالية ..عشيرة اللهيب في الكرمة في الرمادي منذ عام 1800 مع الدليم ومع ذلك كان لقبهم ومرجعه الى (الجبور ) وليس الدليم رغم مئات السنين من السكن والخؤولة والتزاوج .. ولاتزال عشيرة المشهد ( او لهيب البدو) الذين عاشوا ويعيشون مع شمر منذ ثلاثمائة سنة بعيدا عن اللهيب او الجبور هـي الوحيدة من كل عشائر ذرية جبر التي احتفظت بوسم (ختم) السلطان جبر وكان شعارهم (جبري ووسمي على ورك بعيري) أي أنا جبوري ودليلي ختم جدي على أرجل أبلي, لأن كل عشيرة بدوية لها وسم خاص بها فمن علمهم هذا لو لم يكن متوارثا عن آبائهم وأجدادهم ..اتركوا نسب اللهيب ولاتتلاعبوا به وحلوا الأسئلة التي طرحناها عليكم إن إستطعتم بالمنطق لابالسباب والشتيمة ..




مؤرخ قبائل الجبور واللهيب :عبدالله السالم

مؤلف كتاب تاريخ ونسب قبيلة اللهيب
مؤلف موسوعة تاريخ ونسب قبيلة الجبور

- استند رجال وشيوخ اللهيب في الزبيدية على المحفوظات العشائرية نقلا عن الآباء والاجداد ولاتنسى ان 95% من عشائر العراق تعتمد على المرويات في حفظ انسابها ..
- اعتمد علماء النسب في العراق على جبرية اللهيب على البحث الميداني وليس على ماكتبه العزاوي بدليل ان المعاضيدي والعامري والسامرائي وغيرهم اتوا بأنفسهم الى مختلف مناطق اللهيب ودونوا معلوماتهم عن اللهيب ونقلا من افواههم وكالآتي :
ا- عباس العزاوي - عشائر العراق - ص93
ب- موسوعة العشائر العراقية - ثامر العامري ج2-ص231
ج- المصدر السابق ج3-ص286
د- المصدر السابق ج2-ص100
ه- جريدة صدى الاحرار -العدد 173 في 22/8/1952
و- معجم قبائل العرب -محمد رضا كحالة ص1016
ز- امارة العبيد الحميرية - ازهر العبيدي ص40
ح- انساب العرب - الدكتور خاشع المعاضيدي ص267 ج3
ط- القبائل العراقية -الشيخ يونس السامرائي
ك- عشائر زبيد - جميل ابراهيم الحبيب ص91
وكلهم اكدوا ان اللهيب من ذرية جبر ..........

عبدالله السالم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور اخي الفاضل سيف اللهيب على هذه المشاركة والموضوع المتميز
والنعم والثلث تنعام من اللهيب عمامنا ورفعة راس

اسمى آيات التبجيل والاحترام لكم يا سيدي الكريم

الشكر موصول لسموك الكريم اخي المدير العام السلطاني العزيز

ما عليك زود لا هنت والنعم بك وبلابتك وبعزوتك

والنعم بقبيلة البو سلطان الكريمة العزيزة

الطيبة الجذور والمنبت

نتشرف ونعتز بوجودنا بينكم استاذي الفاضل ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ المحترم سيف اللهيب

بارك الله بك في ماقدمته من معلومات مهمة واحداث، أثني على جهودك التي بذلتها.

وصدقت عندما قلت الحكومات والاحزاب زائلة وتبقى العشيرة واولاد العم الذين تجمعهم أقوى الروابط والاواصر والتي هي اقوى من كل الحكومات والافكار السياسية التي قد تسبب او قد تسببت في فترة من الفترات في تمزيق اواصر العشيرة كون العشيرة هي أسرة بنطاق اوسع. فاقول نعم الحكومات والاحزاب زائلة والافكار الطارئة والمؤقته والدخيلة علينا كأبناء عشائر ما زلنا نتمتع بكل قيمنا وصفاتنا الحميدة التي ورثناها من الأجداد الطيبين وبالمناسبة هنا أقصد كل الاحزاب الدخيله على مجتمعنا العشائري. العشائر العراقيه دائماً كانت تتمتع في الاستقلالية الفكرية والاستقلالية السياسية والاقتصادية فقد فشلت كل الاحزاب التي حاولت العبث وتمزيق الكيان العشائري من العهد الملكي وحتى يومنا هذا.

مشكور استاذنا العزيز على هذا الطرح .....نورتنا بمشار كتك

العم العزيز الشيخ ابو سند حيدر الفاضل

اخو فنوني حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الرحمن تحليل جميل ومعبر عن الواقع العراقي العشائري في مداخلتكم الكريمة

صدقت واصبت كبد الحقيقة ..

نتعلم منك لله درك ,,, ولك التقدر والاحترام والمحبة

الاستاذ المحامي سيف آل سدخان المحترم

انت النور والخير والبركة والشرف والعز والنوماس

طيبت المتصفح طال عمرك بمشاركتك


انتم قبيلة البوسلطان اصل زيبد وتاريخها القديم والحديث والحافل بالمجد والعز ونحن تفرع منكم

نتشرف بصلة الدم والعمومة والقربى ..

ونعم من عمامنا اللهيب
تاريخ و حاضر
ونعم من كل القبائل الزبيدية

والنعم بك وباهلك وبعزوتك وبلابتك

اخي ابوحسان الخليل

حياك الله يالذيب

حياك الله يالسرحان

حياك الله يالعزوة

والنعم والله من اللهيب

http://forum.iqr0.com/mwaextraedit4/extra/11.gif

أهلا بك أخي الفاضل علاء الرحال

ونعم من
فرسان العرجا
حياك الله
اخوي سيف اللهيب

والنعم من اللهيب ونشكر غيرتك ابن العم على نسب قبيلتك